文房四宝之一的砚台,如何欣赏可以从这几个

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砚是造型、绘画、诗文、书法、篆刻之美的综合体现，我们欣赏也是从下面几个方面入手。

1.造型

历代的砚式很多，宋人高似孙《砚笺》记载了20余种，宋人唐积《歙州砚谱》载40余种，明清以后各种砚谱所录砚式逾百种，无论哪一款式，其砚堂、砚边、砚侧、砚池、砚岗、砚额、砚缘、砚尾、砚背各部位都是比例合宜，浑然一体的。一根线条甚至可以影响到整砚的雅致，随形砚在更大空间内发挥了文人的想象，由于文人把所有的审美理想寄寓其中，所以也力求其尽善尽美，还其真、得其意、浑其形。

2.绘画

传统砚式除素砚外，还有如意、云纹、灵芝、瓜蝶、仿青铜器等图案，近现代随着砚的实用性渐退而欣赏性加强，山水、花鸟、人物无不入砚，这就需要砚雕家如何把图案与石品、砚式结合，从而创造出砚的万千世界来。

3.书法

砚除了款式外，砚铭是提升其文化品位的重要手段，文人撰文，书家书丹、篆刻家镌刻就成为了有机的整体，在赏砚的同时，又细品诗文，欣赏书法的空间美、韵律美、雕刻的金石美，当你有福有运与砚同喜同乐，因砚而产生智慧灵光，温暖在手，启迪在心的时候，生命会瞬间被放大、延展，时空将被压缩、穿起……

4.诗文

砚铭本是文人赏砚的余兴，但由于砚这种雅器，使其成为可独立欣赏的一种文学式样。清人金农有《砚铭册》传世。宋末谢枋得岳飞砚赠文天祥，文天祥作铭“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全”。后来岳飞抗金、文天祥抗元而死、谢枋不仕元绝食而死，三位英雄的佳话系于一砚。清人纪晓岚题“琴砚”道：“濡笔微吟，如对素琴，弦外有音，净冼予心。”清人郑板桥在潍县骑驴至文峰山读碑，寄居茅屋，见二尺半巨砚，主人称为高凤翰所遗，板桥为此砚写下了“难得糊涂”那段美文。吴昌砚题“鱼戏”砚道：“风露如含太液池，文心细似藕中丝，近时懒写鸳鸯字，但草西窗听雨诗。”好砚，文人视它为君子，如友人，其上无不烙上主人的影子，染上主人灵魂的馨香，这是骨子里的风雅。

从砚文化的发展来看，“从实用到赏玩”是一个发展趋势，由于各种名砚材几乎枯竭，导致近年来其价格暴涨，但从整个收藏体系来讲，砚仍然属于价值被低估的一类，有很大的投资空间。每一方砚都是一册永远的教科书，它是主人缜密而深刻的遐思，风雅而清澈的守望。

一砚在手，它的微妙透过你的指尖，柔进你的掌心，抚慰你的心灵，当它的温度与你的温度达到一致，它已经由砚变成了你的知己，静然无言，倾心以对，砚，就是你自己。在不经意的细节里，打动了人心，惊艳了岁月，也温柔了时光。每一方砚都有它的主人，每一方砚也有其依存的文房，摩挲在手，那种“风流犹拍美人肩”的神会，只有宝砚主人才能情深一往，心领神会，赏砚是学问，是涵养，更是修行。

一切的故事，转眼之间，皆可化作云烟，唯有一方方砚永远流传。