以阿弥陀堂为例解读小泉堯历史电影中生

《阿弥陀堂》于在日本中发布，他讲述了一对夫妇因为厌倦了快节奏的生活环境和事业带来的麻烦而长期居住在东京的一系列故事，他们搬回家安顿下来后决定“解甲归田”。在如画的乡村生活中，来自大城市的一对感受到失去了畅快很长一段时间，他们不仅找回了内心的平静，重新找回了对自己的信心和对生活的热情，还期待着小生命的到来，收获了失去的最大的幸福宝贵。

这部作品是史导演根据获得日本芥末奖的著名作家南木的同名小说《阿弥陀堂だより》拍摄的小泉尧。小泉尧历史学家跟随日本电影界泰斗级大师黑泽明，作为黑泽明最喜爱的直接弟子，他不仅继承了黑泽明风格的拍摄方法，而且将黑泽明电影的理念发挥到极致，使外界一直称之为小泉尧历史“黑泽明的影子”。

在过去与老师们一起学习艺术创作和电影制作的过程中，施作为黑泽明的右臂，一直扮演着助理导演的角色。他曾与黑泽明合作拍摄《影子武士》、《乱》、《梦》等五部影片，黑泽明去世后，小泉堯施开始了自己的导演生涯。作为小泉堯首映后的第二部电影，虽然他遵循黑泽明的主题来探索人性，但他改变了黑泽明的“浓烈风”，走了温婉的路线。他也是在缓慢而空白的加工中创造气氛，与师傅作品中的压抑节奏相比，小泉堯历史为他的电影增添了更多的女性视角，这一元素的融合，使整部影片在艺术效果的呈现上更加宁静安谧，令人难忘。

与那些卖得好的商业大片相比，《阿弥陀堂》只能算是一部小电影，但他确实是一部少有的具有陶渊明感性和人生哲理的高品质电影。秋季上映后，他以“最佳女配角和最佳新人”2重量级大奖和11项提名获得了第26届日本奥斯卡奖。豆瓣的高达8.5分中，有多人看过这部电影，被评为：好于87%的剧情。很多看过他的人都说他是一部可以治愈心灵，回归自然，重新找回自我，诠释生命意义的电影。在这部电影中，观众不仅可以体验“结庐在人境，而无车马喧”在陶渊明诗歌中的舒适，还可以体验感受到王维“行到水穷处，坐看云起时”的佛教禅宗。

我将从“叙事特点、角色塑造和创作主旨”三个方面进一步分析和解读这部电影的价值和魅力。在文章的第三部分，我将通过对电影的拆解和我对电影的观感，来谈谈小泉堯历史电影的独特魅力和其中蕴含的哲学。

叙事特点：采用线性叙事结构，孝道和美智子常年生活在农村观众面前，通过他们的经历和遭遇，唤起了观众的认同感

通过最经典的“线性叙事”架构，导演将按时间顺序呈现整部电影。影片结尾，穿插女性主人公的记忆，引导观众进入东京中的美智子和美智子的生活情境，形成相应的效果，使整部影片的因果关系更加清晰，更容易让观众理解。

①本文以时间发展为线索，结合农村男女主人公的情节体验，分析了生活价值的意义：孝道与美智子是一对平凡在东京这个大城市中寻找自我价值的夫妻。在短暂的事业成就之后，他们都徘徊在人生的十字路口中，步入迷茫，重复机械的生活状态，找不到动力和对生活的希望。

在这个犹豫的阶段，焦急的孝心自然想到无忧无虑的童年时光，经过一番思考，他有了逃离大城市的想法。在妻子的同意下，两人收拾行李，回到家乡，开始了接下来的四季田园生活。

在远离都市的乡村，小福和美智子充分体验自然之美。他们和村里小孩子们一起玩，陪村里老人聊天向长者学习智慧，在与村民们的日常生活中，夫妻俩逐渐卸下了自己的包袱，敞开了心扉，长期困惑。

当村里的小女孩被疾病袭击时，美智子的医生不应该放过她，他用自己娴熟的医术将她从死亡的手中夺走，这为她赢得了生存的机会。这也有助于美智子谁曾经恨他的工作解开了结，在丈夫的鼓励下，她不仅走出了恐慌症状，还成了孕妇，她开始了新生活的期待章节，即将成为母亲。

这段时间线性叙事的最大特点是情节清晰明了，电影从头到尾，情节的发展总是紧密相连的。摘要根据小富和美智子在农村生活的经验，通过他们与村民的关系，详细介绍了男女主人公心理过程的转变过程。在影片中，人物的心理行为有赖于声音和画面，历史生动地运用大量的风景镜头，通过小溪、夕阳西下中的快乐鱼、柔和的灯光麦穗、野花啁啾的小草孩子们表现来表现内心的丰富感。这种文字和叙述的完全独立的呈现是小泉堯电影艺术表现的精髓，他是历史从师傅黑泽明继承来的。

②影片结尾，以交叉叙述为铺垫，引出全剧高潮部分，增加观众的认同感：影片结尾，医院中村医生一起完成手术后对小白河的抢救，这位中村的年轻医生在小歇期间发起了一系列的询问，他没有明白喜欢美智子为什么超级医生更喜欢卓越愿意放弃高薪的东京并选择住在一个偏僻的村庄里做“赤脚医生”。

随着美智子的回答，一个由交叉叙述推导出来的旧记忆被打开了。记忆通过美智子补充的图片讲述她内心的故事，她也是一位精神饱满、自信满满的医学精英，为了实现治病救人的理想，她一直在第一线的救援战斗。当她成为一名医生很长一段时间，她失去了越来越多，尤其是亲眼目睹了死亡和分离的场景后，在美智子中产生了一种深深的无力感，她开始怀疑自己的工作能力，当时，她又遭遇流产，完全丧失了对生活的信心，失去了目标，变成了恐慌症。

为了突出这段记忆的痛苦和美智子意志的压抑，导演在呈现画面时特意选择了冷暖结合的治疗方法，透过透过夕阳折射进病房窗户的昏暗光线，一方面呈现出旧记忆的痛苦，另一方面另一面和表现则呈现出美智子知道堕胎后憔悴的面容和颓废的意志。这种交叉叙事的出现，成为连接电影过去与未来的时空隧道，这不仅是导演高潮的铺垫，也是前者与后者的借鉴。

角色塑造：三个邻里对生活的态度正是来自他们不同的生活经历，通过三个邻居的心态，体现了主人公所缺乏的勇气和热情

人物是电影的灵魂，角色塑造是形成剧中人物鲜明性格的重要因素，也是一部电影作品成功的元素之一。导演塑造的三个村民角色展现了三个不同年龄、不同经历的人，却有着罕见的殊途同归人生观。奶奶虽然生活贫困，但她内心却很富有，虽然她的老师患有癌症，但她内心很平静，虽然小莉莉失声了，但她心里很乐观。

①长寿的梅奶奶代表美的的方能静分享平淡生活没有欲望和贪婪

96岁的梅奶奶是村里最长寿的老人之一，她住在山顶的祠堂里，每天为村民念经、念佛祈福。尽管她一生从未有过不满和抱怨，但她一直在认真地过着认真的生活，享受着命运赋予的一切，坚持在没有任何人帮助的情况下过着自给自足的生活。当她得知村里的小女孩因为癌细胞增殖而不得不接受手术时，她会祈求上帝保佑她康复。当她得知幸田已经去世，面对来到祠堂上香的寡妇幸田时，奶奶梅给了她一个充满力量、温暖和爱的大拥抱。

梅奶奶在影片中可以说是一个心灵上的配角，她从头到尾贯穿全剧，经常能看到她的照片。每次她出现，她要么和景静思谈话，要么和前来探访的村民谈话，如果你仔细阅读她所说的话，你可以感受到这些家庭谈话中所包含的生活哲学。正如佛教的诗句所说，“命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”梅奶奶的话里包含着这样一种禅宗和佛教的原则。

在我看来，姥姥虽然是一个来自农村的老太太，没有受过良好的教育，以前也见过世面，但她有一种普通人看不透的大智慧。面对贫穷的生活，她从不抱怨，她用丰富多彩的方式来管理自己的生活。在姚诗的镜头中，梅奶奶的家充满了生活的美，水池里有新鲜黄瓜和西红柿，桌子上简单的竹制花瓶里，一直有新鲜野花，在房子旁边的田野里，有丰盛的蔬菜，这些都表明她可以不受欲望的束缚而自由舒适地生活。根据刘禹锡的题词，虽然房子很简单，但居住在里面的人并不是贪得无厌的高洁人，因此破旧的房子成了高雅的地方。

②英明的老师象征着舍弃名利，获得内心平和的代表：孝师年轻时曾任高官，参与二战，但因清纯善良，拒不与人交往，被敌对的人陷害，被囚禁数十年。直到胜利几年后，那个通过不惑之年的人才被释放到他的家乡。回家后，老师面临着丧子的痛苦，独生子因战争病死。

幸运的是，这位前情人还活着，他的身体和骨骼仍然强壮，这是老师最大的安慰，两个相聚已久的恋人在一起度过了后来的平静岁月。只是早年长期流离失所导致了老师的胃癌，日子不多了，但他并不悲伤和害怕，他仍然过着和以前一样的生活，当他无事可做时，他练习书法，陶冶情操修身养性，过着潇洒的生活。

影片中的老师是小福和美智子的精神领袖，当小福讲述自己的人生经历，否定自己的人生价值时，老师告诉他说：“像我这么一把年纪，也不知道有什么价值。只要走你自己的路，没有什么好后悔的。”，而简单的话语掩盖了他对人生的态度。他把他的日本刀这已经珍藏多年了，给了了孝夫，他表面上是一种礼物，但实际上他代表着精神的传承。就是要把他的精神和日本武士道精神传递给学生，希望孝道不辜负他的期望，继承他的意志，成为他心中的坚强者。

根据美智子和孝夫，老师是一个聪明而坚强的人，虽然他病了，但他的心脏总是健康的，因此他可以用最平常、最自然的态度来看待自己的疾病和即将面临的生死，这样他才能面对并继续过着和以前一样的生活安宁。在我看来，虽然老师病得很重，但他确实是一个坚强的战士。虽然他早年深受战争的影响，但这些不幸的遭遇并没有磨灭他顽强的品质，相反，他变得越来越勇敢，遇到更多的挫折，成为一个有大格局的智者。正如美智子所说：虽然他生病了，但他的心脏总是健康的，所以他可以用最正常、最自然的态度来看待自己的疾病和即将面临的生死，然后他就不再害怕，面对并继续过着和以前一样的安宁生活。在姚诗的镜头里，老师是一个娇嫩的人，每次他出现，他都穿着一身僵硬的和服坐在桌边，头脑处于危险之中，专注于他的笔和泼墨。即使他快要死了，他也静静地躺在那里，握住妻子的手，轻轻地对妻子说赞美。正如山本常朝在《叶隐》中所说，武士精神“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”

③勇敢的小百合象征着坚强的信念和冲破一切障碍的坚强的心：小百合是一个坚强的女孩，文静和内秀，尽管她因儿时生病不能说话而遗憾地倒下了，但她依然坚强地生活着，努力使自己的生活幸福快乐，勇敢地坚持自己的兴趣，成为一名优秀的女作家。当美智子告诉她体内的癌细胞必须接受手术才能扩散时，她仍然没有放弃生的希望，勇敢地用自己的意志去做抗争，终于成功战胜了命运，重新获得了生命权，获得了生的希望。

影片中百合花的频率也相当高，小福第一次在奶奶梅住的祠堂里遇到她，作为梅奶奶，小白河每天都去看望梅奶奶，把梅奶奶说的话记录下来，整理好诗歌，印在村里刊物上，让村里的每个人都看、学。后来，当得知小白河的病情在蔓延时，小福为这个坚强的女孩感到难过，于是鼓励妻子帮助这个勇敢的姑娘，而美智子也被小白河的坚韧所感动，对于这个年轻的女孩，她愿意放下过去，回到手术台前，做一个拯救生命的白使者。

在我看来，虽然小莉莉的命运相当尴尬，但她确实是一个从骨子里放射出勇敢的人的人，而且有“心的强大力量”，这在宫崎骏动画片中一再强调。虽然她失去了甜美的嗓音，也因为生病而不能说话，但她并没有失去对生活的激情，相反，她努力工作使自己快乐。

她把笔当作自己的说话方式，把自己的思想和想法记下来，写成册，成为一名作家。因为对梅奶奶的人生观的崇拜和热爱，她决定把那些充满哲理的话记下来，让更多的人看到，帮助那些内心有困难的人摆脱犹豫，学会乐观地享受生活。

在姚诗的镜头里，小白河是一个善良可爱的女孩，无论是在奶奶医院的病房里，还是刚做完手术，当她睁开眼睛的时候，脸上都有一个贴心的微笑，让周围的人都能从她身上享受到感受到的芳香。正如她对文本的解读：“我认为小说就像用词语表达的阿弥陀。”小白河认为小说能使人产生安谧和喜乐，这也意味着她的力量和勇敢来自于她的精神食粮，她在写作中得到精神上的支持。

阿弥陀是西方极乐世界的佛陀，也是西方极乐世界的领袖，西方的极乐世界是阿弥陀佛在德性上的成就，使无限生命的佛土大大安乐。人们称阿弥陀佛和极乐世界中的法门为净土法门。

④小福与美智子：小福是一个作家，他已经过了不惑之年很长一段时间，觉得自己是一个没有价值的人。在年轻时中，他曾经凭借第一部小说轻松地得到“最佳新作者奖”，他认为他终于可以加入著名作家的行列一段时间了，从那时起，他开始了山水生活，以实现自己的抱负和理想，然而从那以后，他再也没有写过第二部作品。

美智子是一名高远医生，有济世救人拯救所有生命的野心。她以优异的技术加入了著名的世界医学研究团队，医院担任主治医生。然而随着医学经验的增加，美智子逐渐发现，当她面对渴望治疗和获得新生活的人们时，她不知所措，每当一个病人在手术或手术后恢复期失败时，她就会遭受很大的心理打击。有才华却而没有施展的挫败感让她感到无能为力，最后，她在怀孕期间未能坚持堕胎，失去了对生活的热情，变成了恐慌症。

当夫妻二人遭受精神折磨时，孝顺的丈夫做出重大决定，他将带着妻子离开东京回到家乡山村来治愈妻子和自己的灵魂。正是这个决定改变了他和美智子的生活，回到农村生活的那一年，他们不仅摆脱了时间里的烦恼，还通过简单自然的生活，得到了生活中各种各样的小美人，重新燃起了生活的热情，最终获得了新生命的到来，真正实现了自己的人生价值。

影片中，小福和美智子回到农村后，充分享受田野之间的生活，让自己成为真正的乡村客人。他们一起看日落，在村里和小孩子一起玩跳绳和抓鸡游戏，看望老梅奶奶，检查她的血压，陪她聊天，一起看望老师，陪她师母讲话，以帮助小百合战胜疾病，让这个小女孩他们不失活下去勇气，都尽了最大的努力，尽了最大的支持。

在我看来，虽然孝道和美智子已经失去了对自己和生活的信心，但他们并不困惑。在农村生活中，他们没有让自己陷入过去的痛苦中，而是敞开心扉，学会接受新的环境新事物，把村里人当成朋友，积极融入宁静的农村生活。如果他们闭上心扉，死守前世的得失，恐怕田园的风景无法进入他们的眼睛、心灵和情感。在姚石拍摄的小泉中，这对中年夫妇刚回到村里时，脸色暗淡，笑容寥寥，但由于长期生活在村里中，他们的面部表情变得越来越丰富，当他们玩小孩子的时候，他们可以笑；当他们在村里的小溪里捉到一条小鱼的时候，美智子非常兴奋，因为他们可以得到小孩子的爱玩具，她正高兴地和丈夫抱着一条小鱼炫耀成果，而孝顺的丈夫则微笑着，幸福地看着，仿佛回到了年轻时的妻子身边，此时，沉默胜过大声，一切尽在不言中。

就像小福家门楣上的那首诗，小福的诗是母亲临摹并挂在上面的，这样，家里的人在痛苦的时候就能从黑暗中找到光明。

宫泽明智的《不畏风雨》：不怕雨！不怕风！不怕冬天下雪，又热！有强壮的身体，不需要，从不生气，总是平静的微笑。一天玄米半升，加味噌和一些蔬菜。想一想。多听、多看、多记。住在原野松树林荫下，一个小茅屋。如果东方有生病的孩子，请照顾他们。在西方有一位母亲累了，所以她去帮她搬稻子。如果南方有人有危险，去告诉他别害怕。如果北方有争吵或冲突，就说无聊，请停下来。眼泪在干燥，不安在寒冷的夏天。你叫我傻瓜，不是为了赞美，不是为了受苦。我想成为那样的人。

生活的幸福不在于你拥有什么，而在于你在做什么。生活的美不是你所拥有的，而是你所放下的。奶奶说：“也许吃清淡的食物，是能够长寿的因素。”，这在电影里其实有另一个意思，你可以把“清淡的食物”作为一个拟人隐喻，并将其解释为：“清净的内心是能够幸福的因素”。世界上所有的虚荣和繁荣都是过眼云烟不能给人带来真正的幸福，感官和欲望的满足只能带来片刻的享受，只有内心的安宁安静而自由，才能得到长久的喜乐。

创作主题：在墨田园的乡村生活中，有许多人生哲理只能指言明

在《阿弥陀堂》这部电影中，不仅每一帧都有田园的美丽风景，在美丽风景的背后也有着更丰富的人生哲理。这也是导演想通过电影带给观众的想法，在当今快节奏的生活中，你有多长时间没有停下来认真去感受你周围的美，那是你不知不觉中失去的。

①本文以“盂兰盆节祭祀”为例，阐述了日本传统文化的历史：当小福和美智子搬回村里时，村里的老人们谈论了兰盆节日的习俗。自从年轻人走出大山到外面发达的城市打工落户，现在村里只剩下一些老人和孩子了。幸运的是，每年的豫兰盆节期间，所有离开这个小村庄的人都会陆续返回这里，他们到陵园拜祖的时候，也会陪着家里的老人去慰问和想念家人。

很容易看出兰盆节日在日本文化中的重要性，当兰盆节日的画面在影片中呈现时，小泉堯历史也是一个从清明祭扫、祭祀仪式、河灯布景，到晚上诵经祈福的过程，无遗漏地向观众全面细致地展示了日本余兰盆祭祀仪式的全过程，这也是他传统文化日本的一种演讲和敬意。

据《日本书纪》记载，古代帝王推（）开始了类似于于于兰盆节的仪式活动。在平安时代，盂兰盆会在日本宫殿中的活动得到了极大的发展。当时盂兰盆会主要是为了崇拜祖先灵魂，这基本上相当于现在盛行于武林世家和贵族之间的兰盆节，直到江户时代，这个传统习俗对民间来说是普及。

在日本中，余兰盆相当于中国春节和清明节的组合。那些离开家乡去外地的人将利用这段时间回到家乡，与家人们团聚。在这段时间内东京和大城市也会出现非常冷清，因为在这些城市定居的人都已经返回农村，这个活泼的“大迁徙”叫做“民族大移动”。

②结合当下流行的“回归田园”思想，凸显了当代快节奏生活中人们内心的空虚，从而引出观众的哲理：通过田园生活环境，小泉尧历史展现了人物的内心世界和人们的精神需求。当一个人的心充满了生活中的快乐，不再颓废和空虚，他就有强大的力量去抵抗一切烦恼的折磨。

在影片中，当美智子和孝夫离开东京回到山村在双方受挫的情况下中，失去人生目标的夫妻真正理解生命的意义，实现了自己的价值。在慢节奏的生活中，他们一起挖掘生活中的许多小好事。当他们不再需要被闹钟吵醒的时候，有足够的时间吃一顿丰盛而缓慢的早餐，然后一边晒着太阳和慢慢地想做的是去拜访村里的老人，还是和朋友们一起玩游戏，或者带着鱼竿散步到山涧钓鱼，他们的精神世界也在这悠闲的节奏中逐渐愈合，开始了人生的新篇章。

在我看来，生活可以很简单，他可以是一日三餐认真食物的满足，也可以是自然的畅快旅游，也可以是梅奶奶的“不给自己添忧愁”内心的平和与自由。在都市高效的“樊笼”操作中，人们不断地透支自己的能量和身体，为了过上更好的物质生活，实现不甘心平庸的愿望，他们整天埋头于生计的规划和计算，成为自己欲望的奴隶，错过了许多本来可以轻易捡到的美好事物。这也是为什么很多人在努力工作、取得好成绩之后，突然放弃了自己的事业，过上了与以往不同的生活，因为在追求明白的过程中，实现自己的价值，就是满足自己的精神需求，成为一个内心充实、灵魂丰富、内心坚强的人，我不能被眼前的事情或别人的意见所迷惑，我可以勇敢地朝着自己的目标前进无怨无悔。

写在结尾

《阿弥陀堂》这部电影之所以被外界称为“少数派”，是因为电影中大量的空白处理，为了情感的表达和人物内心世界的变化，导演采用了意境画的表现手法，似乎是一部暖心的疗伤剧，实际上，“暖”只是一个表示，只有通过这种表述，你才能真正理解小泉姚氏的思想。与那些需要用语言来解释的故事片相比，小泉姚适的作品更像是一部小说，一本收集渊博知识的书，观众能从“这本书”中阅读和理解多少是每个人自己的理解能力，没有统一的具体答案。

影片重点讲述了一对中年夫妇在城市生活了很长一段时间后，失去了自信，在世界大自然中获得了力量，发现了生命的美，实现了自我价值的故事。

从黑泽明电影的学术层面来看，小泉尧的近亲弟子石先生，使师傅电影中对生命和人性的论述和解读更加冷静深刻、微妙迂回，这也应该是武士道精神对他的影响。以表达电影“已悟寂为乐，此生闲有余。”的精神内涵。